Frauen in der DJ-Kultur • Zwischen Bevorzugung und Marginalisierung

Elektronische Musikszenen und die dazugehörige DJ-Kultur treten langsam, aber sicher aus dem Schatten des Undergrounds. Eine Subkultur, die für Offenheit steht: „Diversität und Toleranz sind Grundwerte, auf die sich die Club- und Musikszene seit jeher stützt“¹. Immer mehr Mainstreammedien berichten über elektronische Musikfestivals, auf denen DJs vor Tausenden von Festivalgängern performen. Circa die Hälfte der Festivalbesucher:innen (51%)² sind Frauen, doch auf den Bühnen sieht diese Quote anders aus: Female Pressure³ analysierte die Geschlechterstrukturen von 43 Festivals weltweit und kam zu dem Ergebnis, dass nur 8,4% der auftretenden Personen Frauen sind.^{4 5}

Neben DJ-Kultur-internem Gedankenaustausch, zum Beispiel über die Nutzung von digitalen oder analogen Medien zum Auflegen, werden auch innerhalb der Szene Themen angesprochen, die weit weg von dem Diskussionsbedarf auf technischer Ebene entstehen. Dazu gehört beispielsweise die Diskussion über den Gebrauch von Ausdrücken zur Beschreibung einer weiblichen Person, die auflegt: nämlich, ob nun „DJane“, „Female DJ“ oder schlichtweg „DJ“, ohne Hinweis auf das Geschlecht, korrekt und gendersensibel ist (eine kurze Exkursion zu dieser Thematik ist unter 1.2. nachlesbar).

Im Musikmagazin „Groove“ wurde 2017 einer der Labelmitbegründer von „Giegling“⁶, Konstantin⁷, begleitet und interviewt. Daraus folgte der untenstehende Ausschnitt aus dem Beitrag:

„Er empfände es als ungerecht, dass weibliche DJs zurzeit so sehr gefördert würden, obwohl sie seiner Meinung nach meist schlechter auflegten als Männer. Seiner Logik zufolge sei es demnach für Frauen wesentlich einfacher, als DJ erfolgreich zu werden, da die wenigen Frauen, die sich für das Auflegen interessierten, unverhältnismäßig gepusht würden.“⁸

GROOVE-Magazin

Es kommt die Frage auf, wie es zu solch klischeehaft anmutenden Aussagen kommt, in einer Szene, die sich vermeintlich durch Offenheit und Toleranz auszeichnet. Hat der „Giegling“-Mitbegründer recht, dass Frauen bevorzugt werden? Oder haben weibliche DJs tatsächlich schlechtere Fähigkeiten als ihre männlichen Kollegen?

Am Anfang dieser schriftlichen Ausarbeitung werde ich Interviewausschnitte aus wissenschaftlichen und nicht-wissenschaftlichen (Online-)Publikationen, die sich mit elektronischen Musikszenen und DJ-Kultur beschäftigen, rezipieren, um einen Eindruck zu vermitteln, welches Spektrum an Vorurteilen einige weibliche DJs erfahren. Im weiteren Verlauf der Hausarbeit werden das Wechselspiel von Marginalisierung und Bevorzugung, das Teilhabebedürfnis und die Unterrepräsentation von Frauen in der Szene durchleuchtet, sowie Theorien und mögliche Erklärungsansätze präsentiert, worauf eine Zusammenfassung und Prognosen im Schlussteil folgen.

In der folgenden schriftlichen Ausarbeitung werde ich mich damit
auseinandersetzen, mit welchen Formen von Vorurteilen einige weibliche DJs konfrontiert werden. Ebenfalls ist der Punkt von Interesse, dass ein großer Anteil an Konsumentinnen elektronischer Musik besteht, der Anteil weiblicher Artists scheint hingegen niedrig mit 8,4%⁹.

Ist der Anteil der Frauen, die aktiv als DJ mitwirken, tatsächlich so gering? Findet hier eine Unterrepräsentation von weiblichen Artists statt oder bildet die Aussage vom „Giegling“-Mitbegründer, „da die wenigen Frauen, die sich für das Auflegen interessierten, unverhältnismäßig gepusht würden“ die Realität ab? Gibt es Anhaltspunkte, die dieses Phänomen der Disproportion zwischen Konsumentinnen und Performerinnen erklären können oder handelt es sich möglicherweise hierbei um einen Sachverhalt, der sich auch auf andere gesellschaftliche Bereiche übertragen lässt?

⁹ Siehe ebenfalls: https://www.nielsen.com/us/en/insights/article/2015/for-music-fans-the-summer-is-all-astage/

Zu erst einmal sollte geklärt werden, dass DJ eine Abkürzung für Discjockey ist und festgelegt werden, welche Handlungen eine*n DJ ausmachen. Laut „Meyers Großem Taschenlexikon“ handelt es sich bei einer*einem DJ um jemanden, „die/der in Rundfunk und Fernsehen und besonders in Diskotheken Schallplatten präsentiert“¹⁰. Doch diese Definition ist recht simpel gefasst, zumal heutzutage ein Haufen an digitalen Medien und Formaten dazu gekommen sind, wie beispielsweise CDs, MP3 und WAV.

In Bill Brewesters und Frank Broughtons Lektüre “Last Night a DJ Saved My Life” findet man folgende Erläuterung zu den Tätigkeiten eines DJs:

„They select a series of exceptional recordings and use them to create unique performance, improvised to precisely suit the time, the place and the people in front of them.” (2006, S.15)

Da sich in dieser schriftlichen Ausarbeitung mit Frauen in der DJ-Kultur beschäftigt wird, sollte kurz der Ausdruck „DJane“ angesprochen werden. Ausnahmslos alle wissenschaftliche Quellen bis auf eine¹¹ , die für diese Arbeit genutzt wurden, nutzen “weiblicher DJ”, “female DJ” oder schlicht weg “DJ” als Ausdruck. Da auch auf Seiten, die genderneutrale Sprache vermitteln¹², (weiblicher/female) DJ empfohlen wird, schließt sich die Autorin dieser Arbeit der Formulierung an.¹³

Der Kommentar über Frauen in der DJ-Szene von „Giegling“-Entrepreneur Konstantin ist keine Ausnahme. Im folgenden Abschnitt wird eine kleine Palette an Klischees und Ressentiments vorgelegt, die weibliche DJs erfahren haben und in Interviews wiedergegeben haben.

Hanna Hanra, DJ aus Großbritannien, schrieb einen Artikel in der Zeitung „The Guardian“ im Oktober 2011 und fragte sich darin, warum keine Frau auf der DJ Mag¹⁴ Top 100 Liste auftaucht. Ihre Antwort auf diese Frage weist darauf hin, dass gegenüber Frauen in der DJ-Szene paternalistisch gehandelt, ihnen Unwissenheit zugeschrieben wird und dadurch Unterrepräsentation stattfindet:

“As a female DJ I’ve had guys telling me how to use the decks and even changing the speed of my records for me so perhaps it’s no surprise we’ve been left out of a list of best DJs.”¹⁵

Die weiblichen Wiener DJs, die von Reitsamer im Jahr 2011 interviewt wurden, äußerten, dass sie Chauvinismus ausgesetzt waren und um Anerkennung kämpfen mussten:

„Total viele DJs haben mich am Anfang gedisst. […] Sie haben urschlecht über mich geredet und gesagt, ich bin kein „guter DJ“, weil ich ja gar nicht mixen kann und keinen eigenen Stil [hab] und so. Und das alles nur, weil ich eine Frau bin, ja. Also Frauen haben’s auf alle Fälle härter, Anerkennung zu bekommen in der Szene.“

„Ich wurde am Anfang sehr oft einfach belächelt und nicht ernst genommen. Sie stehen da und schauen dir auf die Finger und kommen mit so Kommentaren wie „Für eine Frau ist das eh ganz gut.“ [. . .] Das sagen Typen, die von sich behaupten, sie sind für Gleichberechtigung [. . .], und die sagen dann „Für eine Frau hast du eh einen ganz guten Stil“ und checken aber dann die Ironie an dieser Sache überhaupt nicht. […]“ (S.45)

Corinna Jean Zimmermann befragte ebenfalls 2011 im Rahmen ihrer Interviewstudie Frauen aus Frankfurt am Main, die auflegen. Eine von ihnen erzählte ebenfalls, dass sie Chauvinismus erfuhr:

„›Für eine Frau legst du gut auf‹ und ›Cool, eine Frau mal hinter den Plattentellern zu sehen‹. Was ja gut gemeint ist, aber doch negativ ist.“ (S.118)

Eine andere, von Zimmermann interviewte Frau, äußerte, dass ihr Sexismus entgegengebracht wurde:

„Es gibt manchmal Kommentare von Kollegen, die sagen, ›die wird ja nur gebucht, weil sie einen süßen Arsch hat‹, oder ›weil sie so hübsch ist und deshalb hat sie es viel leichter‹. Die Männer neigen manchmal schon dazu, es ein bisschen zu reduzieren. […]“ (S.119)

Man könnte anhand der obenstehenden Interviewausschnitte annehmen, dass es sich hier um eine Problematik handelt, die sich rein zwischen Mann und Frau abspielt. Diesen Gedanken unterstützt Reitsamer in ihrem Artikel:

„Es handelt sich hier nicht um die Selbstzuweisung einer untergeordneten Position in der feldspezifischen Hierarchie der DJs aufgrund mangelnder Erfahrung oder eines (noch) nicht entwickelten charakteristischen Stils, sondern um eine dezidierte Abwertung qua Geschlecht durch die männlichen Kollegen.“ (2013, S.124)

Das Online-Magazin „Trommel und Bass“ interviewte im Jahr 2017 Drum and Bass-DJ Nogata. Sie gab Bemerkungen wieder, die ihr von Frauen entgegengebracht wurden:

„Oh, schau mal, ein weiblicher DJ! Ah nee, ne Plattenkofferträgerin. Das hab ich mit 16 auch immer gemacht, wenn ich mit dem DJ ins Bett wollte.“¹⁶

Auch Zimmermann (vgl. 2011, S. 123) thematisierte, dass in ihrer Studie „Auffällig war, dass tendenziell eine Abwertung von Frauenbeziehungen geäußert wurde“.

Dass es sich hier um ein Spannungsfeld handelt, das laut Reitsamer (vgl. S.124) in der Konstellation Mann-Frau stattfindet, lässt anhand der Textstelle von Zimmermann (vgl. S.123) und der Interviewpassage aus dem „Trommel und Bass“-Magazin nicht bestätigen.

Konstantin, der „Giegling“-Mitbegründer, äußerte, dass er annimmt, dass der geringe Anteil an Frauen in der Szene unverhältnismäßig gefördert wird.

Bloustien befragte unter anderem DJ Lauren, die bestätigte, dass ihr Geschlecht dabei half, Auftritte zu bekommen. Allerdings betonte sie auch, dass dieser Umstand Nachteile mit sich bringt: Diese Bevorzugung in erster Instanz machte es für sie schwieriger, sich innerhalb der Szene in einem ernsthaften Kontext zu etablieren und für ihren Professionalisierungsgrad Anerkennung zu finden.

 “I am not oblivious to the fact that I have scored a lot of gigs purely because I am a woman. This may not seem like a hurdle at first glance but it really makes it harder to be taken seriously by your peers when you are offered a job because of your looks rather than your merit.” (2016, S.236)

Anhand dieses Ausschnittes lässt sich die Vermutung anstellen, dass die Hürde bis hin zum ersten Auftritt für einige Frauen leichter zu nehmen ist, jedoch nach der Bevorzugung durch Geschlecht bzw. Aussehen der Faktor der Marginalisierung der Fähigkeiten dazu kommt und dieses Verhältnis somit umkippen lässt.

Zimmermann bestätigt ebenfalls die Hypothese, dass eine Bevorzugung nur durch eine vorangegangene Marginalisierung möglich ist (vgl. 2011, S.120).

Eine Studie fand heraus, dass der Prozentsatz bei Frauen, die auflegen, bei etwa 20% liegt (vgl. Böhm et al.; 2007, S. 146).

Doch warum haben Frauen, was DJing anbetrifft, nicht so ein hohes Teilhabebedürfnis wie Männer? Oftmals wird Technologie, die die Basis des DJings bildet, mit Maskulinität in Verbindung gebracht, so wie in den Artikeln von Reitsamer und Gavanas:

“One key gatekeeping practice in electronic dance music scenes is the relationship between technology and masculinity, which negatively affects women who wish to become musicians, DJs and/or music producers. In electronic dance music, which evolved in the early 1980s, the use of machines and digital music technologies has become essential preconditions for DJing and music making.” (2016, S.6)

Auch in der Interviewstudie erwähnten die befragten Frauen, dass „Scheu“ gegenüber der Technik, die zum DJing dazugehört, vorhanden ist:

„Auf die Frage, weshalb es wenige auflegende Frauen im Technobereich gebe, wird meist geantwortet, dass Frauen vermutlich keinen Drang zum »Rumtüfteln« verspürten und die Technik somit als Hindernis sähen. Dieses Desinteresse sei wohl in einer »Technikangst« bzw. »Technikscheu« begründet, welche sich schon im frühen Alter bemerkbar mache: »Vielleicht haben manche Mädchen Schwellenangst […].“ (Zimmermann; 2011, S. 119)

Die von Zimmermann benannte „Schwellenangst“, scheint die Barriere zu sein, die den Schritt von der reinen Musikkonsumentin zur aktiven Beteiligten, die DJing betreibt, erschwert oder sogar verhindert.

Ebenfalls wird in der Schrift von Braunersreuther und Maida (2000) erwähnt, dass eine männlich geprägte Sozialisation in diesem Kontext nicht von Vorteil ist:

„Dass der Umgang mit Technik bei Mädchen in der traditionell patriarchalischen Welt nicht gerade gefördert wird, darin sind sich alle Befragten einig.“ (2000, S.57)

Für die erfolgreiche Etablierung in Musikszenen als DJ ist ein Maß an persönlichen Eigenschaften erforderlich, die überwiegend mit Maskulinität assoziiert werden (vgl. Reitsamer; 2011, S.42).

Hierbei scheint es sich allerdings um die Reproduktion von geschlechterspezifischen Rollenbildern zu handeln, welche auch in den meisten anderen Typen von Beschäftigung und Arbeit zu finden ist (vgl. McRobbie; 1994, S. 170).

Festzuhalten ist, dass zwar eine anteilige Unterrepräsentation der weiblichen DJs auf Bühnen stattfindet, jedoch der „Gatekeeper“ für das Teilhabebedürfnis von Frauen eine „Technikscheu“, die bei Frauen ausgeprägter als bei Männern ist, zu sein scheint und auch „Hartnäckigkeit“, das „Bedürfnis nach Anerkennung“, „Durchsetzungsvermögen“ und „Ausdauer“ (vgl. Reitsamer; 2011, S.42), welche einen unterstützenden Faktor für eine öffentlich stattfindende Präsentation und Erfolg bilden und als tendenziell männliche Attribute verstanden werden, bei Frauen weniger manifestiert sind.